Levar anclas

  La aproximación de Fromm a la personalidad es de amplio rango en sus perspectivas y proposiciones. Él no es exclusivamente un psicoanalista, toma información de otras disciplinas—notablemente, historia, sociología y antropología. Un resultado de esta diversidad es que un crítico debe contar con conocimientos firmes en estas áreas para ser capaz de atacar el sistema total de Fromm. Pocas personas pueden hacer eso; por lo tanto, las críticas frecuentemente son dirigidas solamente contra una parte de su teoría. Por ejemplo, una crítica mayor, como hemos señalado, es que no cuenta con apoyo empírico sólido (o siquiera visible) para su teoría. Fromm no proporciona ningún dato específico de apoyo fáctico. El estudio de la villa mexicana se dio un tiempo considerablemente posterior a la época en que su teoría fue presentada. No se encuentra en sus escritos ningún dato en el que él base sus teorías (una crítica que no se ha hecho exclusivamente a Fromm, sin embargo). También ha sido cr...

  Debe haber quedado claro hasta el momento que Fromm expresa una imagen generalmente optimista de la naturaleza humana. Coincidiendo con Adler y Horney, Fromm no considera que estamos condenados al conflicto y la ansiedad por fuerzas biológicas inmutables. Es cierto que Fromm considera que somos influenciados por fuerzas sociales, políticas y económicas en la sociedad en que vivimos. Sin embargo, no somos infinitamente maleables. Una persona no es simplemente una marioneta sujeta a las cuerdas movidas por fuerzas sociales, o “una hoja de papel en blanco en la cual la cultura escribe su texto”. Así, ni estamos fijados por instintos ni totalmente dominados por fuerzas sociales. Por el contrario, poseemos una naturaleza inherente, un conjunto de cualidades psicológicas por medio de las cuales damos forma a nuestras personalidades y a nuestras sociedades. Y es aquí donde el optimismo de Fromm—o al menos su esperanza—se introduce en la imagen. Él cree que contamos con un instinto inn...

  Desafortunadamente, resulta difícil describir los métodos que usó Fromm para desarrollar y apoyar sus teorías. Los psicoanalistas que hemos analizado hasta el momento basaron sus sistemas en los datos clínicos que obtuvieron de sus pacientes, y presentaron de manera clara la precisión de sus métodos analíticos. En relación con esos teóricos de etapas más tempranas, Fromm ha escrito muy poco sobre sus técnicas de investigación y terapia, y al parecer no existe una manera de conocer en qué datos basó sus teorías. Se refiere ocasionalmente a “observaciones psicoanalíticas” pero no ofrece hallazgos específicos analíticos o casos de estudio. Sabemos que él usa una forma de asociación libre y que considera el análisis de los sueños una de las herramientas terapéuticas más importantes, aunque no describe su uso de las técnicas con mucho detalle. ¿Sobre qué base entonces desarrolló sus teorías? En su mayor parte, parece que sus teorías se basan en generalizaciones y especulaciones deri...

  A lo largo de nuestro análisis de Fromm, hemos visto el papel prominente que él concede a la cultura en cuanto a dar forma a la personalidad. También hace notar que, para que cualquier sociedad pueda funcionar adecuadamente, es imperativo que la personalidad o el carácter de las personas sea moldeado para satisfacer las exigencias de la sociedad. En otras palabras, los individuos deben ser capacitados en la infancia para comportarse de maneras que satisfagan las necesidades de la sociedad. Una sociedad feudal o fascista debe dar forma a su población para que sea pasiva y sumisa, por ejemplo. Quienes viven en una sociedad capitalista orientada a los bienes de consumo deben ser formadas para consumir—para comprar mercancías y dispositivos que la sociedad produce y reemplazarlos por otros nuevos al cabo de un tiempo breve. Todas las sociedades, a lo largo de la historia, han frustrado a las poblaciones al establecer exigencias que son la antítesis de la naturaleza humana. Fromm si...

  Fromm propuso que los rasgos de carácter subrayan todo el comportamiento y constituyen fuerzas potentes mediante las cuales una persona se relaciona o se orienta a sí mismo en el mundo. Describe los rasgos en términos separados, pero se muestra cuidadoso al hacer notar que la personalidad o carácter de un individuo es una mezcla de algunos de estos rasgos, aunque uno generalmente juega un papel dominante. Los rasgos son divididos en tipos no productivos y productivos. Rasgos no productivos incluyen las orientaciones receptiva, explotadora, acumuladora y orientada a la comercialización. Individuos con orientaciones receptivas esperan obtener lo que deseen —trátese de amor, conocimiento o placer—de una fuente exterior—otra persona, una autoridad, o un sistema. Son receptores en sus relaciones con otros, necesitando ser amados más que dar amor y tomando más que creando ideas o conocimiento. Obviamente, tales personas se muestran altamente dependientes de otras y cuando se qued...

  Como organismos vivos, las personas tienen necesidades fisiológicas básicas que deben ser satisfechas para asegurar la supervivencia. Estas necesidades—por ejemplo, de alimento, agua y sexo—no son diferentes en nosotros de las de otros animales en términos de su naturaleza y origen, Sin embargo, diferimos de los animales inferiores en dos aspectos. En el primer caso, nosotros no satisfacemos estas necesidades de una manera “instintiva” esto es, siguiendo patrones rígidos de comportamiento. Nuestro comportamiento es infinitamente variado y flexible, puesto que es aprendido por cada individuo en su ambiente único. La otra diferencia es que somos motivados por un segundo conjunto de necesidades—de naturaleza psicológica—que son creadas socialmente y varían en gran medida de un individuo a otro. Sin embargo, Fromm sintió que el instinto de búsqueda de la seguridad (escapar a la soledad) y el instinto conflictivo de libertad (crear el yo) son universales. La elección entre regresión...

  Fromm cree que existe un paralelismo entre el desarrollo del individuo en la infancia con el desarrollo de la humanidad. En un sentido, la historia de las especies es repetida en la infancia de cada individuo, en cuanto a que, conforme el niño crece, va ganando una independencia y una libertad crecientes. Y entre menos dependiente se vuelve el niño respecto a los vínculos primarios con la madre, menos seguro se siente. El infante no conoce virtualmente ninguna libertad, pero se siente seguro en su relación de dependencia. Fromm siente que cierto grado de aislamiento e indefensión acompaña siempre al proceso de maduración y que el niño intentará recuperar sus lazos primarios anteriores con la seguridad. En un sentido muy real, el niño intenta escapar a su creciente libertad mediante varios mecanismos similares a los descritos en la sección precedente. Cuál mecanismo usa el niño es determinado por la naturaleza de la relación padre-hijo. Fromm propuso tres tipos de mecanismos de ...

  Fromm nos dice que existen básicamente dos aproximaciones que podemos tomar en nuestro intento por encontrar sentido y pertenencia en la vida. El primer método, lograr la libertad positiva , incluye intentar reunirse con otras personas sin, al mismo tiempo, renunciar a nuestra libertad e integridad. En esta aproximación optimista y altruista, Fromm nos visualiza relacionándonos con otras personas mediante trabajo y amor—mediante la expresión sincera y abierta de nuestras capacidades emocionales e intelectuales. En esta clase de sociedad, a la que Fromm llama humanista , ninguna persona se sentiría en soledad ni insignificante, porque todos seríamos hermanos. La otra manera de recuperar la seguridad es renunciando a la libertad y deshaciéndonos totalmente de nuestra individualidad y nuestra integridad. Obviamente, tal solución no nos conducirá a la autoexpresión ni al desarrollo personal. Sin embargo, sí suprime la ansiedad que conllevan la soledad y la insignificancia y eso e...

  El título del primer libro de Erich Fromm, El Miedo a la Libertad , nos da una indicación sobre su visión de la condición básica del ser humano. En la historia de la civilización occidental, Fromm cree, que conforme se ha incrementado la libertad de las personas, se han intensificado los sentimientos de soledad e insignificancia y la alienación entre ellas. A la inversa, entre menos libertad han tenido, mayores han sido sus sentimientos de pertenencia y seguridad. Así, la libertad parecería ser la antítesis de nuestras necesidades de seguridad e identificación. Fromm afirma que las personas en la era moderna, contando con una mayor libertad de la que prevaleció en cualquier otra época de la historia, siente mayor soledad, alienación e insignificancia que las poblaciones de épocas pasadas. Para entender a fondo lo que Fromm intenta decir con esta paradoja aparente, debemos examinar brevemente la interpretación de Fromm de la historia de la civilización occidental. Él empieza el ...

  Fromm nació en Frankfurt, Alemania, en una familia profundamente imbuida en judaísmo ortodoxo. Su padre era un hombre de negocios, pero su abuelo había sido rabino y el tío de su madre un académico talmúdico. Durante su niñez, Fromm fue un devoto estudiante del Viejo Testamento, cuyo fervor moral lo influenció en gran medida durante su juventud. Igual que Freud, el joven Fromm fue influido con la tradición judía de la razón y la actividad intelectual y experimentó el impacto emocional que implicaba ser parte de un grupo minoritario. Años más tarde, Fromm cortó toda conexión con religión organizada y se convirtió en lo que él llamó “un ateo místico”, pero no puede negarse la influencia de sus tempranas experiencias religiosas. Se ha escrito poco sobre la infancia temprana de Erich Fromm. Fue hijo único (lo cual debe dar pausa a quienes han sido seducidos por la teoría de Adler), y su vida familiar temprana ha sido descrita como tensa. Él recordaba que su padre era dado a la mela...

  Las inclinaciones más nobles del hombre, así como las más indeseables, no son parte de una naturaleza humana rígida y atribuida biológicamente, sino el resultado de los procesos sociales por él creados.   —Erich Fromm En Erich Fromm encontramos un teórico a quien se le refiere frecuentemente —con Adler y Horney— como un teórico socio-psicológico. Como indica la cita de apertura, Fromm comparte con los teóricos arriba mencionados, un desacuerdo básico con Freud. La humanidad, argumenta Fromm, no es conducida inexorablemente o formada inevitablemente por fuerzas biológicas de una naturaleza instintiva. Fromm también difiere de Freud en lo referente a sexo; Fromm no considera el sexo una fuerza definitoria en el comportamiento normal o neurótico. En lugar de ello, Fromm considera que nuestra personalidad es influenciada por fuerzas sociales y culturales —ambas afectan al individuo dentro de una cultura y esas fuerzas universales han ejercido una influencia en la humanidad a...